der umschnalldildo 1 - Zu meiner Überraschung gibt es viele Frauen in den frühen 20er Lebensjahren, die es genießen, online für ältere Männer zu masturbieren.

Zu meiner Überraschung gibt es viele Frauen in den frühen 20er Lebensjahren, die es genießen, online für ältere Männer zu masturbieren.


Ich bin ein 53-jähriger Mann, der in einem kleinen Dorf lebt und sich um den älteren Vater kümmert.

Ich hatte schon immer einen hohen Sexualtrieb, aber meine letzte langfristige Beziehung endete vor vier Jahren, und obwohl ich Online-Dating ausprobiert habe, ist es nicht einfach, sich an meine täglichen Verpflichtungen anzupassen.

Ich habe kürzlich Cam-to-Cam-Chatrooms entdeckt, in denen Sie Videoanrufe mit anderen anonymen Benutzern führen können.

Die überwiegende Mehrheit der Menschen auf der Website sind Männer, die masturbieren, und es gibt keine Möglichkeit, im Voraus auszuwählen, wen man sieht.

Beide Parteien können die Verbindung auf Knopfdruck schließen und es erscheint jemand Neues, bis Sie ein gemeinsames Interesse finden.

Ich war anfangs auf der Suche nach Frauen ähnlichen Alters wie ich, die an einigen gemeinsamen Chat- und Sexspielen interessiert waren, aber es waren nur wenige online. Zu meiner Überraschung entdeckte ich als grauhaariger und übergewichtiger “alter” Mann viele Frauen Anfang 20, die gerne für ältere Männer masturbieren. Jede Begegnung ist anders und die Frauen sind alle Formen, Größen und Nationalitäten.

Ich habe viele gegenseitig befriedigende Masturbationserfahrungen gemacht, bei denen jeder dem anderen erzählt, was er tut und was er nicht mag. Es besteht die Gefahr, dass die Verbindung unterbrochen wird, sollte sich entweder langweilen; normalerweise ohne Abschied.



knackige titten bett 15 - Der doppelte Akt, der die Tiefe im Pornografiebereich sah.

Der doppelte Akt, der die Tiefe im Pornografiebereich sah.


Ein Modell liegt auf dem Rücken auf weichen Kissen und umklammert das Fleisch ihres erhobenen linken Oberschenkels, während sie mit der rechten Hand ihre Klitoris streichelt. Ihre Augen schließen sich vor Freude. Der Künstler beobachtet mit Freude, wie seine Zeichnung vollständig kommuniziert.

Als ich diese Zeichnung sah, schien die Bildunterschrift daneben an der falschen Stelle zu sein, denn sie wurde als Werk des berüchtigten sinnlichen österreichischen Künstlers Egon Schiele bezeichnet. Tatsächlich ist die Zeichnung deutlich signiert, in eleganten Jugendstilkapitellen, GUSTAV KLIMT. Wie ein Schüler, wie ein Lehrer. Die Mischung und Zusammenstellung von Zeichnungen des 1862 geborenen Klimt und seines Schützlings Schiele, 1890, ist ein überraschender, bereichernder und lohnender Vergleich zweier Genies, die sich gegenseitig beeinflussten und unterstützten und deren Vorstellungen sich als viel mehr gemeinsam erweisen, als ich dachte.

Auf den ersten Blick – die Lehrbuchversion der Kunstgeschichte – war Klimt ein erfolgreicher Insider, dessen Kunst, einst gelobt, konstruiert und jetzt etwas zu einfach aussieht. Dies mag nur die Folge sein, dass sein Meisterwerk The Kiss in den 1980er Jahren als Athena-Poster verkauft wurde. Zum Teil ist es aber auch das Ergebnis von Schieles Wiederentdeckung. David Bowie imitierte Schieles Selbstporträt-Posen und Tracey Emin emuliert seine fette Linie. Er ist unser Zeitgenosse in einer Art und Weise, wie Klimt es nicht ist – wie Sie vielleicht denken, bevor Sie ihren sinnlichen Doppelakt sehen.

Klimt’s Akt ist in dieser Ausstellung alles andere als eine Anomalie. Neben dieser Zeichnung befindet sich eine weitere, schlankere und stilisierte Darstellung der weiblichen Masturbation, die Klimt für eine Luxusausgabe von 1907 des altgriechischen Autors Lucian’s Dialogue of the Courtesans entworfen hat. Das Buch hat einen üppig grünen Einband aus Gamsleder mit einem Titel, der auf einer Goldplatte geprägt ist. Offensichtlich hatten die klassischen Gelehrten im Wien des 20. Jahrhunderts einen Sinn für die feineren Dinge.

Dies war eine Stadt, in der Sex eine moderne Religion war. Die Verweigerung des Begehrens ist der Fluch des bürgerlichen Lebens, schloss der Wiener Arzt Sigmund Freud, als er beunruhigten Patienten zuhörte, die Symptome von, wie er glaubte, sexueller Unterdrückung zeigten. Die Veröffentlichung seines Buches The Interpretation of Dreams im Jahr 1900 brachte die Sexualität in das Gespräch des österreichisch-ungarischen Reiches. Doch nicht nur Freud predigte den Triumph der Libido. Arthur Schnitzlers Stücke und Geschichten zeigen das Leben als sexuelle Tragikomödie. Auch Gustav Mahlers Musik ist von üppiger Erotik durchdrungen. Doch auch in dieser ekstatisch hemmungslosen Kultur gelang es Klimt und Schiele, einen Skandal zu erzeugen.
Es gibt hier Zeichnungen, die Geschichten von Zensur und Martyrium erzählen. Klimt’s Skizze für sein Gemälde Medicine ist eine fesselnde Vision in Bleistift und Kohle. Es ist wie ein Traum, der darauf wartet, von Freud entschlüsselt zu werden: Eine wildhaarige Gestalt blickt von einem wackeligen Turm aus menschlichen Körpern heraus, die sich hocken, verflechten, umarmen und schlummern. Ein Skelett grinst in der Mitte von allem. Diese fließende Oper über Sex und Tod wurde um 1900 für Klimt’s größten öffentlichen Auftrag, eine Reihe von Deckengemälden für die Universität Wien, gezeichnet. Sie wurden als pornographisch kritisiert, abgelehnt und 1945 von der SS mit ziemlicher Sicherheit zerstört.

Schiele litt noch akuter. 1912 wurde er ins Gefängnis geworfen, zunächst wegen Entführung und Verführung eines Minderjährigen. Als der Fall vor Gericht kam, war es seine Kunst, nicht seine Handlungen, die verurteilt wurden. Eine Zeichnung wurde sogar vom Richter verbrannt. Zweifellos hat er unter seinen vielen Aktfotos einige sehr junge Models gezeichnet: Das Thema seines 1910er Porträts Schwarzhaariges Nacktes Mädchen scheint von jemandem in ihren frühen Teenagern zu sein.

Im Gefängnis zeichnete Schiele seine Umgebung. Plötzlich blicken wir nicht mehr auf den Wiener Luxus, sondern auf den spartanischen Korridor eines Gefängnisses, in dem er im April 1912 Reinigungsbürsten, eine Lampe, Wassereimer und Zellentüren mit einem ätherisch zerlegten Minimalismus beobachtet. Die Nüchternheit dieses Bildes spiegelt die gereinigte Stimmung wider, die sich aus seiner Inschrift auf der Zeichnung ergibt: “Ich fühle mich nicht bestraft, sondern gereinigt!”

Es ist Klimt, der der ungestörte Hedonist ist, der seinen Wünschen mit der glücklichen Freiheit eines Künstlers frönen will, der wohlhabende Wiener dazu bringen konnte, ihre Sexualität mit ihm zu teilen. Frauen tragen Kleider, die sein Bleistift in fließende, wässrige Fantasien der Verlassenheit verwandelt. Seine geschmeidige Linie schafft grenzenlose Bereiche des abstrakten Vergnügens. Aber Schiele leidet. “Für die Kunst und meine Lieben werde ich gerne bis zum Ende durchhalten”, schreibt er über ein Selbstporträt aus dem Gefängnis. Darin ist er eine gequälte Gestalt mit abgeschnittenem Haar, seine Ohren ragen heraus, seine langen Finger spreizten sich vor Qual, als er seinen Körper unter grauer Gefängniskleidung krümmt. Seine anderen Selbstporträts sind ebenfalls sinnliche Akte des Selbstmartyriums. Er zieht sein Augenlid herunter, während er sich in ein stylisches Stirnband zieht, was ihm einen Hauch von Angst verleiht, was sonst ein gerades Porträt sein könnte. In einer weiteren Selbstdarstellung sitzt er nackt, sein violetter Penis ruht zwischen grün gefärbten Oberschenkeln und blickt dich von einem fast horizontal geneigten Kopf an.
Seine scharfe Betrachtung des eigenen physischen Wesens ist eine zurückhaltende Reduktion des Lebens auf das Wesentliche. Er zeigt seinen fleischigen purpurroten Rücken oder stellt sich selbst als schwerfälliges Monster in einem langen weißen Hemd dar und schneidet alle sozialen Konventionen, Kostüme, Höflichkeit aus, um die Existenz auf ihre elementarsten Elemente zu reduzieren. Er hat keinen Zweifel daran, was das Wesentliche ist: Sex und Tod.

Eine Frau liegt in schwarzen Strümpfen auf ihren dünnen Beinen, schaut Schiele kühn an und zeigt ihre roten Brustwarzen. Es ist sowohl tiefgründig als auch pornographisch. Das Modell ist knöchern, ihr Fleisch hat seltsame gotische Farbtöne. Sie können ihre Menschlichkeit und Verletzlichkeit in dieser verzweifelt offenen Aufzeichnung einer echten Begegnung sehen. Für Schiele ist Sex wichtig, weil er ein Beweis dafür ist, dass er lebt.

Dann, eines Tages, bist du nicht mehr am Leben. Schiele und seine schwangere Frau Edith starben beide 1918 bei der Grippepandemie, die einer vom Krieg verwüsteten Generation einen letzten brutalen Schlag versetzte. Klimt war nach einem Schlaganfall im selben Jahr gestorben. Es war auch das letzte Jahr in der Geschichte des besiegten österreichisch-ungarischen Reiches.

Doch diese jahrhundertealten Zeichnungen lodern vor Leidenschaft zum Sein. Bleistift, Aquarell, Kohle und Gouache auf Papier – was könnte sexier sein? Nichts, beweisen diese Künstler.

 



der blowjob 14 - Die Klitoris ist ein Geschenk, also warum gibt es eine tief verwurzelte Angst, darüber zu reden?

Die Klitoris ist ein Geschenk, also warum gibt es eine tief verwurzelte Angst, darüber zu reden?


Die erste britische Verurteilung wegen weiblicher Genitalverstümmelung (FGM) in diesem Monat war ein Meilenstein im Kampf für die grundlegenden Menschenrechte von Frauen und Mädchen. Aber eines der Dinge, die sich von den Nachrichtenberichten dieses Falles abheben, ist, wie seltsam heimlich sie die wichtigsten Fakten kommuniziert haben – insbesondere die Vermeidung des C-Worts: Klitoris.

Können den Lesern bei der Meldung eines so prominenten Falles nicht die richtige medizinische Terminologie angezeigt werden? Warum vermeiden die Medien sorgfältig, das Geschehene zu erwähnen, indem sie stark verallgemeinerte anatomische Begriffe verwenden, bevor sie schnell weitermachen? Wenn dieser Mangel an Details dem Opfer die Demütigung ersparen sollte, eine so persönliche Angelegenheit so öffentlich diskutieren zu lassen, hätte ich Mitgefühl, aber ich glaube nicht, dass dies hier der Fall ist. Was meiner Meinung nach im Spiel ist, ist eine tief verwurzelte Angst vor der Klitoris.

Betrachten wir, ob ein Mann eine ähnliche Verletzung erleiden würde: Würden wir uns scheuen, das Wort Penis zu verwenden? Natürlich nicht. Eine schnelle Internetrecherche reicht aus, um eine ganze Fülle von penisbezogenen Nachrichten zu enthüllen (ganz zu schweigen von Nicht-Nachrichten). Tatsächlich gibt es so viele, dass wir als Nachrichtenkonsumenten ein wenig penisbesessen zu sein scheinen. Huff Post und The Independent sind so weit gegangen, dass sie ein “Penis”-Nachrichten-Schlüsselwort-Tag für alle Ihre Penisnachrichten an einem Ort erstellt haben. Bis zu einem gewissen Grad haben die Medien nun auch die Existenz der Vagina anerkannt, und ihr sprachliches Erscheinungsbild ist im höflichen Gespräch (vielleicht je nach Kontext) einigermaßen akzeptabel. Warum sind wir dann so zurückhaltend gegenüber der Klitoris? Warum schien eine Erwähnung davon für die BBC-Nachrichten zu schmutzig zu sein?

Der große Unterschied scheint hier zu sein, dass die Vagina zwar einen offensichtlichen funktionellen Nutzen hat, die Klitoris aber ausschließlich zum weiblichen Vergnügen existiert. Es scheint, dass das Problem nicht auf den provokativen Charakter eines Wortes zurückzuführen ist, sondern auf unser anhaltendes gesellschaftliches Tabu in Bezug auf Frauen, die es wagen, Sex zu genießen. Sicher, wir können Darstellungen von Frauen sehen, die vor Vergnügen kreischen und überall auf jeder Pornoseite verputzt sind. Aber genau das ist der Punkt. Weiblicher Sexgenuss bleibt ausschließlich im Bereich des Verbotenen.

Diese Abneigung gegen das Diskutieren oder gar Anerkennen von weiblichem Vergnügen wird frühzeitig gefördert. Als Teenager erinnere ich mich, dass es für Jungen üblich war, über Masturbation zu lachen und zu scherzen; wenn überhaupt, wurde es geradezu gefördert. Für Mädchen war es unterdessen unmöglich, selbst deinen engsten Freunden gegenüber zuzugeben, dass dir die Masturbation jemals in den Sinn gekommen war, außer als etwas Ekelhaftes und Schändliches. Wir haben es alle getan, aber niemand würde es wagen, es jemals zuzugeben und riskieren, seltsam und irgendwie schmutzig gebrandmarkt zu werden.

In einer Zeit, in der wir die Debatte über sexuelle Erfahrungen und Zustimmung revolutionieren, warum stagnieren wir, wenn es um die Diskussion über gegenseitigen Genuss geht? Rebecca Kukla, eine Philosophieprofessorin, die sich auf praktische Ethik an der Georgetown University spezialisiert hat, hat über die Probleme eines sprachlichen Rahmens geschrieben, der auf Zustimmung basiert, mit der Schlussfolgerung, dass Frauen passive Empfängerinnen einer Handlung sind. Sex wird als etwas umrahmt, wonach ein Mann fragt, dem eine Frau entweder zustimmen oder ablehnen kann, und nicht als eine Erfahrung gegenseitiger Teilnahme, Vermittlung und Freude. Das heißt nicht, dass die Zustimmung nicht wichtig ist, sondern im Gegenteil, sie ist unerlässlich. Aber unsere Diskussionen über Sex auf diese Art von Dichotomie zu reduzieren, bedeutet, das, was ein aktiver und gegenseitiger Genuss ist, grundsätzlich falsch darzustellen.
Es ist an der Zeit, dass wir erwachsen werden und unsere Angst vor dem C-Wort überwinden. Noch mehr als das, müssen wir aufhören, den weiblichen Sexgenuss als schmutzig zu betrachten und ihn stattdessen in den Mainstream katapultieren. Ja, eine Frau hat eine Klitoris! Die Möglichkeit, bei der Berichterstattung über sachliche Nachrichten zumindest über klinische Aspekte der weiblichen Anatomie zu sprechen, ist entscheidend, um weibliche Körper in ihrer Gesamtheit zu akzeptieren. Wir müssen in der Lage sein, eine Klitoris zu erwähnen, ohne uns unwohl zu fühlen, ohne das Gefühl zu haben, dass wir eine unsichtbare Grenze überschritten haben und die Bereiche der zivilisierten Unterhaltung hinter uns gelassen haben.

Junge Mädchen auf der ganzen Welt leiden unter schrecklichen Verstümmelungen, weil sie eine tief verwurzelte kulturelle Angst vor weiblicher Lust haben, und die gleiche Angst hindert uns daran, das Problem überhaupt zu artikulieren. Wenn wir in dieser Angelegenheit Fortschritte machen wollen, gibt es viele positive Maßnahmen, die wir ergreifen können (ich würde empfehlen, sich mit der Arbeit von Forward UK und anderen FGM-orientierten Wohltätigkeitsorganisationen zu befassen). Aber wir könnten damit beginnen, unsere eigenen Ansichten zu untersuchen und unsere Rede von den Fesseln veralteter und zutiefst misogyner Ansichten über Sex zu befreien.



unmoralisch 03 - Ich war unmoralisch, wenn es um Herzensangelegenheiten ging.

Ich war unmoralisch, wenn es um Herzensangelegenheiten ging.


Jahrelang hatte ich nicht das geringste Interesse daran, treu zu sein. Es schien einfach nicht wichtig zu sein. Solange Freunde es nicht wussten, was könnte es dann schaden? An einem (besonders geschäftigen) Punkt jonglierte ich mit meinem Optiker, einem sehr fesselnden Motorradkurier, meinem Lebenspartner und, sehr selten, einem unserer Mitbewohner. Ich war natürlich in alle von ihnen verliebt. (In Ordnung, ich war es nicht.)

Für jemanden, der sich gerne als guter Mensch identifiziert, war ich ausgesprochen amoralisch, wenn es um Herzensangelegenheiten ging. Man konnte sich immer darauf verlassen, dass ich das Falsche tat, wenn der Moment mich überholte.

Alles änderte sich, als ich vor 20 Jahren meinen Mann traf und sofort wusste, dass das “es” war. Ich kann nicht genau sagen, warum, er war und ist einfach der beste Mann, den ich je getroffen habe. Er hat mich immer mit dem größten Respekt und der größten Liebe behandelt, was wahrscheinlich das ist, wonach ich die ganze Zeit gesucht habe. Nun, der Gedanke, untreu zu sein, bringt mich dazu, zu heben. Glücklicherweise findet er meine vergangenen Possen ziemlich lustig; ich nehme an, er hat ein paar eigene Geschichten.

Die Frau, die ich damals war, fühlt sich wie ein ganz anderer Mensch an. Und während ich mich für einige der Situationen, in die ich mich selbst gebracht habe, wirklich schäme, kichere ich immer noch an die ungewöhnlichen Orte, an denen meine illegalen Begegnungen stattfanden, darunter das Libyan People’s Bureau, das Set von The Crystal Labyrinth, auf dem Spielfeld an der Stamford Bridge, zahlreiche Züge und neben Cleopatra’s Needle in London. Ziemlich gut, was? Nun, nicht gut. Aber trotzdem macht es Spaß.



die fotze offen 31 - Ein paar Gedanken über die Fotzen

Ein paar Gedanken über die Fotzen


“Die Schwänze sind genau da vorne. Sie sind sichtbar, während Fotzen nicht sichtbar sind. Wenn du eine ehrliche Frau bist, siehst du nicht viele.” Und, wie sie in ihrem Buch schreibt, sind sie nicht leicht zu betrachten: “Lasst uns ehrlich sein, es ist schwierig, unsere Fotze für uns selbst zu sehen, Beine ungeschickt rittlings Taschenspiegel, Hintern, die in der Nähe von Spiegeln in voller Länge gemischt werden, oder einen Selfie mit der unschönen Linse eines Smartphones.”

Es ist auch ein Teil des Körpers, über den wir relativ wenig wissen – historisch gesehen gab es einen Mangel an wissenschaftlichem Verständnis; über die Klitoris, über Orgasmen, über sexuelles Vergnügen. In der Zwischenzeit gibt es eine weit verbreitete Zimperlichkeit der Vulva, was ein Faktor dafür sein kann, dass in England die Abstriche der Halswirbelsäule den niedrigsten Wert seit zwei Jahrzehnten erreichen. Diese Wissenslücke kann auch für die wachsende Zahl von Menschen verantwortlich sein, die sich der Labioplastie unterziehen: Laut der American Society of Plastic Surgeons gab es in den USA zwischen 2015 und 2016 einen Anstieg der Verfahren um 40%.

Dodsworths Vulva-Sprösslinge waren eine ganz andere Erfahrung als Manhood. Für viele Frauen war das Fotografieren das erste Mal, dass sie diesen Teil ihres Körpers genau unter die Lupe genommen hatten. “Ich fühle mich, als würden sich Männer einer Frau in einem sympathischen Raum offenbaren”, sagt Dodsworth. “Diesmal enthüllten sich die Frauen selbst. Einige Frauen zitterten und fragten mich, ob sie normal seien.”

Dodsworth hatte sich Sorgen gemacht, dass es unangenehm wäre, sich in einer so intimen Situation mit ihren Probanden zu befinden. Sie schreibt, dass sie ihre “gute Frau” Sozialisation und innere Selbstzensur überwinden musste”. Tatsächlich fand sie die Erfahrung befreiend – auch für ihr eigenes Porträt posierend. “Ich konnte die Leute nicht bitten, etwas zu tun, was ich nicht selbst tun würde”, sagt sie mir. “Also bin ich dabei. Und ich erinnere mich, als ich mein Foto machte und es auf meinen Mac-Bildschirm legte, ich dachte nur: “Wow, da ist eine Menge los. Ich erinnere mich, dass ich meine Narbe für die Episiotomie angesehen habe, und sie sah winzig aus. In meinem Kopf, wenn ich ihn berühre, fühlt er sich riesig an – weil ich an riesige Erinnerungen an eine traumatische Geburt gebunden habe.”

Die Geschichten, die in der Weiblichkeit erzählt werden, sind riesig (auch wenn es nur wenige Farbige gibt, was Dodsworth zum Teil auf kulturelle Tabus zurückführt, da die Teilnehmer selbst ausgewählt wurden). Die Seiten sind gefüllt mit Menschen jeden Alters und jeder sexuellen Orientierung, die ehrlich über wichtige Lebenserfahrungen sprechen. “Die Vulva wird oft nur als Ort der sexuellen Aktivität gesehen”, sagt sie. “Aber wir haben über so viele Bereiche gesprochen, die nicht “sexy” sind – Perioden, Menopause, Unfruchtbarkeit, Fehlgeburt, Abtreibung, Schwangerschaft, Geburt, Krebs.” In diesem Sinne sah sie sich selbst als “eine Art Hebamme, die Frauen bei der Geburt ihrer eigenen Geschichte unterstützt”.

Die Vulva-Geschichten, die Dodsworth gesammelt hat, haben mich zum Lachen und Weinen gebracht, bewegt von der Offenheit, mit der jeder Mensch über sexuelle Befreiung, Trauer, Verlust, Missbrauch und alles dazwischen spricht. Aber ich öffnete das Buch zuerst im Zug und schlich an den Fotos vorbei, so dass Pendler, die über meine Schulter schauten, es nicht sehen konnten.

Allein die Tatsache, dass sich Vulva so umstritten anfühlen, unterstreicht die Stärke des Projekts. Wäre meine Einstellung zu meinem Körper anders, wenn ich dieses Buch als Jugendlicher gelesen hätte? Es gibt eine Vielzahl von Formen, Größen und Schamhaaren, die man in der Pornografie oder in jedem Mainstream-Kontext nicht sieht. Es trägt dazu bei, dass es keine “normalen” oder “anormalen” Variablen gibt, sondern nur eine endlose Liste von Variablen.



banane und fotze 27 - Wir erzählen uns gegenseitig alles über unseren Sex mit anderen Leuten

Wir erzählen uns gegenseitig alles über unseren Sex mit anderen Leuten


Vor fünf Jahren sind meine Frau und ich in die Vororte gezogen. Ich wollte es nicht, aber ich sagte ja, um sie glücklich zu machen, um es hinter mich zu bringen. Dieser Plan funktionierte nicht – ich vermisste die Stadt, und ich vermisste ihr altes Selbst, die abenteuerlustige Frau, in die ich mich zuerst verliebt hatte. Schließlich verriet ich sie, hatte eine Affäre mit einem Geschäftskontakt. Als die Wahrheit herauskam, verlangte meine Frau Antworten und ich schrieb ihr eine E-Mail, in der ich die Geschichte unserer Beziehung aus meiner Perspektive darlegte.

Darin gab ich zu, dass ich sie mir oft mit anderen Männern vorgestellt habe, um beim Sex zum Orgasmus zu kommen. Im Gegenzug enthüllte sie, dass sie Rache-Sex mit einem Kollegen hatte, nachdem sie von meiner Affäre erfahren hatte. Ich fand ihr Konto sehr erotisch, und bald erzählten wir Geschichten über andere Affären, Küsse und Flirts, die während unserer 12-jährigen Beziehung entstanden waren. Wir hatten in dieser Zeit oft Sex.
Mit meiner Ermutigung installierte sie eine Dating-App und begann, sich mit anderen Männern zu treffen. Jetzt schlafen wir mit anderen Menschen, sowohl allein als auch zusammen. Wir erzählen uns gegenseitig alles über diese Begegnungen und hören gerne von den Abenteuern des anderen. Es gibt immer noch Schmerzen, immer noch Streitigkeiten über die Vergangenheit – wer hat wen verletzt – aber jetzt gibt es noch etwas anderes: Spaß und Aufregung.

Wir haben uns entschieden, vertrauensvoller und offener zu sein als je zuvor. Wir wissen, dass wir ein Risiko eingehen, und dass es bedeuten könnte, dass wir als Paar scheitern, aber wir hatten bereits versagt. Unsere Ehe ist nicht perfekt, aber wir mögen es, die Spannung und Entspannung. Es basiert darauf, wer wir wirklich sind, nicht darauf, wer wir vorgaben zu sein.



farbig lesben lecken 01 - Die pansexuelle Revolution: wie die sexuelle Fluidität zum Mainstream wurde.

Die pansexuelle Revolution: wie die sexuelle Fluidität zum Mainstream wurde.


Nick Meadowcroft-Lunn hat eine Freundin, die er seit drei Jahren trifft. Jezz Palmer hat auch eine Freundin, und sie sind seit fünf Jahren zusammen. Man könnte also annehmen, dass Nick hetero und Jezz schwul ist; oder, wenn nicht, dass beide bisexuell sein müssen. Aber du würdest dich irren.

“Ich beschreibe meine Sexualität immer als… Wenn du schöne Haare und schöne Augen hast, bin ich dafür”, erklärt Jezz, ein 26-jähriger Redakteur, der in der historischen Literatur arbeitet. “Es ist nicht so, dass das Geschlecht keine Rolle spielt, denn es kann wichtig sein, aber es ist ein bisschen ein Nachkömmling. Es ist genau so: “Oh, hallo.” Eine Weile war sie sich nicht sicher, wie sie das nennen sollte, aber vor acht Jahren entschied sie sich für “pansexuell” als das nächste Wort. “Es hat eine Weile gedauert, bis ich es herausgefunden habe. Torchwood war das Einzige, wovon ich gehört hatte. Ich sprach davon, vielleicht pansexuell zu sein, und jemand sagte: “Oh, wie Captain Jack in Torchwood.””

Nick, ein 22-jähriger Physik- und Philosophie-Masterstudent an der University of York, dachte zunächst, er sei als Teenager bisexuell, fühlt sich aber auch jetzt “pansexuell” besser zu seiner Ansicht, dass es bei der Anziehung nicht wirklich um Geschlecht geht. “Ich finde Eigenschaften von Menschen im Allgemeinen attraktiv. Pan ist einfach leichter zu verstehen und für mich viel näher an der Wahrheit. Es ist nicht spezifisch für ein Geschlecht.” Er erklärt es oft, sagt er, indem er von Größe spricht: Ein Bi-Person könnte große Jungs attraktiv und kleine Mädchen finden. Aber er neigt dazu, große Menschen zu mögen, unabhängig davon, ob sie männlich oder weiblich sind.

Im vergangenen Jahr wurde “pansexuell” kurzzeitig zum meistgesuchten Wort des Tages, nachdem sich die Sängerin Janelle Monáe als pansexueller und “queer-assiger Motherfucker” definiert hatte. Die Panik des Disco-Frontmannes Brendan Urie und der Sängerin Miley Cyrus identifizieren sich beide ebenfalls als Pan, wobei Urie erklärt, dass es für ihn bedeutet: “Es ist mir wirklich egal…. Wenn eine Person großartig ist, dann ist eine Person großartig. Ich mag nur gute Menschen, wenn dein Herz am rechten Fleck ist.” Die Sängerin Demi Lovato identifiziert sich dagegen als “sexuell fließend” oder “mit einer sich ändernden Geschlechterpräferenz”, während andere Labels, die weder ausschließlich hetero noch schwul sind, “heteroflexibel” und “fragend” sind.

Für bisexuelle Aktivisten, die sich längst aus dem Bild verschwunden fühlen, können viele dieser neuen Identitäten verdächtig klingen wie ausgeklügelte Wege, das Wort “bisexuell” zu vermeiden. Aber Meg-John Barker, Psychologiedozentin und Autorin von The Psychology of Sex, argumentiert, dass “bisexuell” zwar ein nützlicher und weithin verstandener Oberbegriff dafür ist, dass man sich zu mehr als einem der beiden Geschlechter hingezogen fühlt, Labels wie “pansexuell” aber ein spezifisches Gefühl vermitteln, dass es nicht nur um Geschlecht geht. Und wenn all dies verwirrend erscheint, wird der universell einsetzbare “queer” immer häufiger verwendet, um etwas anderes zu meinen als Plain-Vanilla 100% straight, eine sichtbar expandierende Kategorie.

Als YouGov die Leute bat, sich auf einer gleitenden Skala zu platzieren, bei der Null ausschließlich gerade und sechs ausschließlich homosexuell ist, identifizierten mehr als ein Viertel der befragten Briten etwas anderes als 100% heterosexuell. Auffallend ist jedoch, dass 54% der 18- bis 24-Jährigen dies taten. Das macht sie wohl zur sexuell am stärksten befreiten, am wenigsten sozial unterdrückten Gruppe von Erwachsenen in der britischen Geschichte.

Babyboomer sahen Homosexualität entkriminalisiert, wenn nicht sogar destigmatisiert. Ihre Kinder wuchsen mit Brooksides gefeiertem lesbischen Kuss und der Verschrottung von Abschnitt 28 auf. Aber es sind ihre Enkelkinder, die erwachsen geworden sind und die Idee der Homosexuellenrechte fast selbstverständlich nehmen. “Die Arbeitsannahme ist, dass wir uns in den letzten 30 Jahren als Gesellschaft weiterentwickelt haben. Wir sind viel akzeptierter geworden und das hat es den Menschen ermöglicht, ihre Sexualität zu erforschen”, sagt Paul Twycock von der LGBT-Rechtegruppe Stonewall.

Und doch ist die Heterosexualität noch kaum tot. Nach Angaben des Office for National Statistics bezeichnen sich 93,2% der Briten immer noch als heterosexuell, obwohl diese Zahl gegenüber 94,4% im Jahr 2012 leicht zurückgegangen ist. Also, wie kam YouGov an seine Headline-Grabbing-Zahlen? Es änderte die Frage, was sich als eine signifikante Änderung der Antwort herausstellte.

Es ist weit über ein halbes Jahrhundert her, dass Alfred Kinsey, der selbst bisexuell war, seine Schlussfolgerung veröffentlicht hat: “Männer repräsentieren nicht zwei getrennte Populationen, heterosexuell und homosexuell…. Die Welt darf nicht in Schafe und Ziegen unterteilt werden.” Seine Nachfolger streiten sich noch darüber, ob der Pate der Erforschung der menschlichen Sexualität im Großen und Ganzen Recht hatte, sie als eine gleitende Skala mit zahlreichen Zwischenstationen zu beschreiben, oder ob das zu einfach ist. Aber in der Popularisierung der Idee, dass gleichgeschlechtliche Anziehung weitaus häufiger war als anerkannt, war Kinseys Arbeit dennoch ein Meilenstein für die Rechte von Homosexuellen.

Als YouGov seine Befragten fragte, ob sie hetero, schwul, bisexuell oder etwas anderes seien, identifizierten 89% der Befragten als heterosexuell und 6% als schwul. Aber als sie gebeten wurden, sich auf der Kinsey-Skala zu platzieren, fiel das auf 72% gerade und 4% schwul. Je mehr Wahlmöglichkeiten den Menschen gegeben werden, desto mehr Grautöne erkennen sie an. Aber bedeutet das, dass Heterosexualität wirklich seltener ist, als wir denken, oder ist Sexualität facettenreicher als bisher angenommen?

Laut einer US-Studie haben die Hälfte der männlichen und acht von zehn weiblichen Studenten von jemandem gleichen Geschlechts geträumt (die Beweise sind geteilt, ob Frauen sexuell flüssiger sind als Männer oder einfach eher bereit, es zuzugeben). Mehr als ein Viertel der britischen 25- bis 39-Jährigen erzählte YouGov, dass sie eine Art gleichgeschlechtliche Erfahrung gemacht hatten. Aber die Generation Z hat nicht unbedingt mehr abenteuerlichen Sex als jeder andere; sie sind eher geneigt zu einem Ansatz, der als “Niemals sagen nie” bezeichnet werden könnte, wobei ein Viertel derjenigen, die sich als ehrlich bezeichnen, sagen, dass sie eine schwule Beziehung nicht ausschließen könnten, wenn die richtige Person dabei wäre.

“Dies deutet darauf hin, dass die Anziehungskraft auf mehr als ein Geschlecht zu einer Mehrheit und nicht zu einer Minderheit wird”, sagt Barker. “Aber die breitere Kultur braucht lange, um diese Tatsache nachzuholen, neigt immer noch dazu, anzunehmen, dass die Menschen entweder hetero oder schwul sind, und präsentiert nicht-binäre Anziehungskraft als verwirrt, eine Phase oder irgendwie misstrauisch.” Die allmähliche Lockerung dieser Annahmen hat jedoch Auswirkungen auf mehr als eine Generation.

Andrea Hewitt weiß seit ihrer Schulzeit, dass sie sich zu Mädchen hingezogen fühlt. Aber als sie in den 1970er Jahren im Süden der USA aufwuchs, wagte sie es nicht, zu genau darüber nachzudenken, was das bedeutete. “Ich kannte keine schwulen Menschen, bis ich erwachsen war. Ich habe nicht viel von den Gefühlen verstanden, die ich hatte, also habe ich sie in ein Regal gestellt”, erinnert sie sich. “Es war einfach keine Option. Niemand sprach davon.”

So heiratete sie ordnungsgemäß und hatte zwei Kinder; als diese Ehe zusammenbrach, heiratete sie wieder. Erst nachdem ihre ältere Tochter zum College gegangen war, nahm sie endlich Mut zusammen, um als Lesbe herauszukommen und die Scheidung einzureichen.

Hewitts Kinder und ihre größere Familie waren unterstützend, aber es war, sagt sie, eine isolierende Zeit. “Ich googelte, dass ich herauskam”, aber es war alles darauf ausgerichtet, dass Teenager zu ihren Eltern kamen, und hier war ich eine 40-jährige Frau mit zwei Kindern. Ich dachte wirklich, ich wäre die einzige Person, die das je getan hätte.” Erst als sie ihren Blog A Late Life Lesbian Story startete, wurde ihr klar, dass sie sehr weit von allein entfernt war.

Vor zwei Jahren enthüllte die Autorin Elizabeth Gilbert, dass sie ihren Mann José Nunes – den Mann, den sie als um die halbe Welt reisen beschrieb, um sich in ihrem Bestseller Eat Pray Love zu treffen – für eine Freundin, Rayya Elias, verlassen hatte. Die britische Einzelhandelsexpertin Mary Portas hat sich nach einer einvernehmlichen Scheidung vom Vater ihrer beiden Kinder in die Modedesignerin Melanie Rickey verliebt. Hewitt leitet heute eine Facebook-Gruppe für Frauen, die im späteren Leben mit mehr als 1.100 Mitgliedern weltweit auftauchen; während sich einige als Lesben identifizieren, ziehen es andere vor, ihre Sexualität nicht zu definieren oder zu schwören, dass sie hetero waren, bis sie sich in eine Frau verliebt haben. Aber ein gemeinsamer Nenner, sagt Hewitt, ist, dass sie ihr eigenes Leben auf Eis gelegt haben, während sie Kinder großzogen. “Ich würde sagen, viele Leute in meiner Gruppe haben einen sehr ähnlichen Persönlichkeitstyp. Wir sind Mütter, wir sind Fixer, wir sind Problemlöser; wir wollen uns auf alles außer uns selbst konzentrieren. Erst wenn du Zeit hast, etwas Selbstreflexion zu betreiben, gehst du hin: “Warte mal, was ist mit mir?””

Hewitt, die heute mit ihrer Partnerin Rachel in Nashville, Tennessee, lebt, sagt, sie könne nicht sicher sein, dass sie, wenn sie zwei Jahrzehnte später geboren worden wäre, von Anfang an als lesbisch identifiziert worden wäre. Aber während einige ihrer Facebook-Gruppe sich wünschen, sie hätten den Mut dazu schon Jahre zuvor gehabt, warnt sie davor, anzunehmen, dass die Ehen von Frauen, die später herauskommen, von Anfang an eine Täuschung gewesen sein müssen. “Man kann nur wissen, was man weiß, wenn man es weiß. Du kannst nicht zurückgehen und dein vergangenes Selbst nach Gedanken beurteilen, die du nicht hattest.”

Veränderte soziale Einstellungen ermöglichen es einigen älteren Menschen, die seit Jahrzehnten unterdrückten Gefühle zu erforschen. Aber das Herauskommen im mittleren Alter bedeutet nicht unbedingt ein Leben im Schrank, so Barker, der auf die bahnbrechende Studie der US-Psychologin Lisa Diamond verweist, die 79 nicht-heterosexuelle Frauen 10 Jahre lang verfolgt. Die Frauen identifizierten sich ursprünglich entweder als lesbisch, bisexuell oder zogen es vor, ihre Sexualität nicht zu kennzeichnen. Im Laufe der Zeit haben sich zwei Drittel ihrer sexuellen Identitäten verschoben, und ein Drittel hat sich mehr als einmal geändert; insgesamt wurde die am häufigsten angenommene Identität “unmarkiert”, und mehr Frauen haben sich dazu entschlossen, sich als bi oder unmarkiert zu identifizieren als von ihr entfernt.

Doch, wie Hewitt betont, ist die Vorstellung, dass sich die Sexualität im Laufe eines Lebens ändern kann, für einige bedrohlich. “Wenn du die Möglichkeit einräumst, dass Menschen ihre Sexualität ändern können, was soll das heißen, dass deine Frau das nicht tun konnte, oder du nicht?” Einige der späteren Lesben, die sie kennt, wurden gefragt, wann sie sich wieder “umstellen” wollten, um hetero zu sein, während eine ihrer eigenen Freundinnen vorschlug, dass sie vielleicht noch nicht den richtigen Mann getroffen hatte.

Und wenn es für scheinbar gerade Menschen schwierig ist, als Bi herauszukommen, dann ist es vielleicht noch umstrittener für Schwule, dies zu tun. Wenn Sexualität wirklich fließend ist, dann könnte man logischerweise erwarten, dass sie in beide Richtungen fließt; in der Praxis ist es jedoch nicht immer einfach für Mitglieder einer historisch unterdrückten Gruppe, zuzugeben, dass sie mit dem wahrgenommenen Feind geschlafen haben.

Die Idee, dass die sexuelle Identität in Stein gemeißelt ist, hat der schwulen Gemeinschaft in gewisser Weise geholfen, insbesondere bei der Bekämpfung der beleidigenden Idee, dass Homosexualität irgendwie “geheilt” werden könnte. Eltern, die mit ihren Kindern zu kämpfen haben, werden oft ermutigt zu akzeptieren, dass sexuelle Präferenzen nur etwas sind, mit dem wir alle geboren wurden, so unveränderlich wie Rasse oder Alter und genauso schutzwürdig vor Diskriminierung. Also, was ist, wenn es nicht so fixiert ist, wie wir dachten?

In den USA wurde Diamond’s Arbeit von Aktivisten gegen gleichgeschlechtliche Ehen verwendet, die argumentieren, dass es zeigt, dass einige schwule Menschen ihre Meinung ändern können – obwohl Diamond betont hat, dass die Veränderungen, die sie sah, unfreiwillig und manchmal gegen die Wünsche der Frauen waren. Unterdessen wird sogar darauf hingewiesen, dass sichtbare Vorbilder im öffentlichen Leben Teenagern helfen können, sich mit ihrer eigenen Bisexualität auseinanderzusetzen, wenn sie zu dem Argument verdreht werden, dass Kinder sie nur wählen, weil sie in Mode sind.

Aber der Druck, für Schwulenrechte auf der Grundlage fester Identitäten zu argumentieren, hat, so Barker, dazu geführt, dass einige unbequeme Wahrheiten unter den Teppich gekehrt wurden. “Ein Teil des Grundes, warum Bisexualität und sexuelle Flüssigkeit so ausgelöscht und abgelehnt werden, ist, dass sie als Schlamm im Wasser angesehen werden.” Als Antoni Porowski von der Fernsehsendung Queer Eye, bei der es sich um eine Gruppe von schwulen Männern handelt, die eine im Allgemeinen unglückliche Hetero-Show machen, als sexuell fließend herauskam, wurde er in den sozialen Medien beschuldigt, ein Verräter und ein Fake zu sein, obwohl er sieben Jahre lang mit seinem Freund zusammen war.

Kate Harrad ist eine Bi-Aktivistin und Herausgeberin von Purple Prose: Bisexualität in Großbritannien, eine Sammlung von Essays, die alle Formen der Bisexualität untersuchen. Eines der wiederkehrenden Themen im Buch ist, sagt sie, Menschen, die beschreiben, dass sie zum ersten Mal in eine LGB-Gruppe oder Bar gehen “und von den schwulen und lesbischen Menschen, die sie getroffen haben, abgelehnt werden, weil sie “nicht wirklich schwul waren” oder “noch keine Wahl getroffen hatten” oder weil sie als angeboren treu und unzuverlässig angesehen wurden. Stell dir vor, du stehst endlich auf den Mut, an einen Ort zu gehen, von dem du denkst, dass er dich akzeptiert, und erlebst stattdessen Feindseligkeit oder Verachtung oder Unglauben, dass deine Sexualität überhaupt existiert. Es ist kein Wunder, dass Bi-Menschen eine schlechtere psychische Verfassung haben als jede andere Orientierung.”

Bisexuelle Menschen sind auch weniger wahrscheinlich als Schwule, bei der Arbeit zu sein, was Harrad nicht überrascht: “Bisexualität wird stark mit expliziter Sexualität in Verbindung gebracht, für viele Menschen noch mehr als Schwulsein. Also fühlen sich die Leute berechtigt, seltsam aufdringliche Fragen zu stellen, wie z.B. wie viele Leute mit denen du schläfst, oder anzunehmen, dass du an ihnen sexuell interessiert bist.”

Das kann für Pansexuelle doppelt so hoch sein. Wie Palmer es ausdrückt, gibt es oft die Vermutung, dass sie alle aus Kronleuchtern schaukeln, wenn man “die Hälfte der Zeit Samstagabends Dokumentarfilme im Pyjama sieht”. Wenn sich Bi oder Pan Menschen in langfristigen Beziehungen niederlassen, kann das zu schädlichen Annahmen führen, dass sie entweder endlich “eine Seite gewählt” haben oder sich heimlich nach dem Geschlecht sehnen, mit dem sie derzeit nicht zusammen sind. “Da kommt diese ganze Sache von der LGBT-Community: “Oh, du gehst mit einem Mädchen aus, du musst schwul sein”, sagt Palmer. “Aber ich habe auch die Eltern eines Partners sagen hören: “Hast du keine Angst, dass Jezz mit einem Mann wegläuft?” Als ob du immer das willst, was du nicht haben kannst, wenn es sich nicht wirklich so anfühlt.”

Doch wenn die Generation Z älter wird und zum dominanten kulturellen Einfluss wird, wird ihr Glaube, dass, wie Meadowcroft-Lunn es ausdrückt, “die Menschen das Recht haben, sich zu identifizieren, wie sie sich auch entscheiden”, wahrscheinlich nur noch mehr zum Mainstream werden. Könnten wir irgendwann an einen Punkt kommen, an dem Heterosexualität oder zumindest die kompromisslose Version an einem Ende der Kinsey-Skala nicht mehr als Norm angesehen wird und das “Coming-out”, da alles andere praktisch überflüssig ist? “Es ist immer noch wahr, dass über 90% des Landes als hetero identifiziert werden, also möchte ich das nicht überbewerten”, sagt Harrad. “Es ist mehr, dass Bewusstseinsbildung ein tugendhafter Kreis ist – je mehr man über Minderheitensexualitäten weiß und je mehr Menschen man trifft, die sich als eine von ihnen identifizieren, desto weniger fühlt es sich wie eine große Sache an. Und in einer idealen Welt, warum sollte es das nicht sein?”



Kurzer Sex ist das Beste, sagen Experten.


Der beste Sex sollte zwischen sieben und 13 Minuten dauern und selbst dreiminütiger Sex ist “ausreichend”, wie eine große Umfrage unter US-Experten ergab.

Die Sexstudie ist die erste die überprüft was die Experten für die ideale Zeitspanne halten um durchdringenden Sex zu haben. Wobei die Stichprobe von Amerikanern und Kanadiern sieben bis 13 Minuten als “wünschenswert” bezeichnet.

Der Verkehr, der zwischen drei und sieben Minuten dauerte, wurde als “ausreichend” erachtet, aber alles andere war “zu kurz” und nach 13 Minuten “zu lang”.

Die Studie, die im internationalen Journal of Sexual Medicine veröffentlicht wurde, soll helfen die unrealistischen Überzeugungen von Paaren zu beruhigen, dass gesundes Sexualleben eine lange Zeit dauern sollte.